Представим, что умер человек. К его родственникам сразу после «скорой», полицейского и отъезда тела в морг приходит работник отдела ритуальных услуг. Он, утешая лишь несколько секунд, переходит к делу – открывает каталог гробов, венков и прочих предметов, столь необходимых для умершего и составляет смету. Родственников уверяют в том, что белые тапочки это очень важно, что без венка умерший не спасется, а в гроб обязательно нужна подушка, чтоб было мягче лежать и так далее. Личные переживания отходят на задний план, смерть перестает быть смертью, она становится неким событием, которое маскируется и вуалируется. Смерть становится фальшью.

А само тело! Раньше, когда человек умирал, его оставляли дома, к нему приходили прощаться все, кто этого хотел. Ни о каком бальзамирование и речи не было. Смерть представлялась такой, какая она есть. Сейчас же, на похоронах, в гробу человек будто спит. О трагедии напоминают только плачущие родственники.

Культ тела, желание сохранить его, и вся идея бальзамирования становится синонимом слова достоинство. Звучат фразы о достойной смерти, достойных проводах, достойном облачении для умершего и прочем. Спасение души становится равносильным спасению тела. Все это создает новый ценностный мир; люди покупают знаки, знаки спасения, словно от них зависит решение всех их проблем.

"В глубине всех стремлений [человека] скрывается идеальная цель статуса, данного рождением, статуса благодати и превосходства … он [статус] пробуждает этот бред, этот неистовый мир безделушек, фетишей, которые призваны служить показателем статуса и организовать спасение посредством творений вследствие недостатка спасения посредством благодати. <…> Классовая логика, диктует спасение через вещи, каковое является спасением посредством творений; это демократический принцип, противоположный аристократическому принципу спасения через благодать и избранность", – пишет Бодрийяр. Эта фраза наиболее ярко иллюстрирует события, связанные с пребыванием в России Пояса Пресвятой Богородицы. Многие люди, стоящие в очереди, говоря о причинах их паломничества к Поясу, и, узнавая, к примеру, что частица Пояса находится в другой церкви в 150 метрах от них, сообщали, что в Поясе, привезенном с Афона, больше благодати, так как он больше размером. То есть, количество благодати зависит от размера объекта культа.

Спасение через вещи становится нормой. Многие люди, навешивая на себя ярлык, к примеру, всё того же православия, не вдаваясь особо в "подробности", считают, что купив икону или лампаду и, зайдя в церковь на Пасху и поставив свечу, они получат спасение. В итоге и сама Церковь начинает для своего процветания работать именно на таких православных. Духовность религиозная, мистическая подменяется духовностью материальной и потребительской: Бог подменяется иконой, молитва – покупкой свечей и написанием записок и так далее.